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徐时仪（2003，禅宗语录中“啰啰哩”语探源，《中国禅学》第二卷，页329‐330）指出禅宗语录罗罗哩哩、罗哩罗哩等皆源于梵文r、?、l、?，省略为“啰啰哩、啰哩啰、逻啰哩、罗哩罗、罗罗李”等。禅师们每...学》第二卷，页329 俞建章、叶舒宪 1988 《符号：语言与艺术》，上海人民出版社。 张美兰 1997 《禅宗语言的非言语表达手法》，《中国典籍与文化》，第四期。 张美兰 1998...
张美兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848982.html
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出版社，1994年。 土肥义和《敦煌遗书封闭之谜》，《历史与地理》486号，山川出版社，1996年。 荣新江《敦煌藏经洞的性质及其封闭原因》，季羡林主编《敦煌吐鲁番研究》第二卷，北京大学出版社，...郑炳林主编《敦煌佛教艺术文化国际学术研讨会论文集》，兰州大学出版社，2002年。 上山大峻《敦煌遗书的吐蕃特色与藏经洞封闭之谜》，《戒幢佛学》第二卷，戒幢佛学研究所，岳麓书社，2002年。 文正义《...
敦煌研究院
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16175759585.html
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中国书法批评史》，中国美术学院出版社，1997年，第31页。 [7]祝允明：《论书帖》。 [8]李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第二卷（上），安徽文艺出版社，1999年，第399页。 [9]黄庭坚：...答宋文帝赞扬佛教事》。 [13]蔡邕：《九势》。 [14]金学智：《中国书法美学》下册，江苏文艺出版社，1994年，第522页。 [15]李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》，第二卷（上），安徽文艺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092867844.html
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大都诸法 是依着它自身的种子相续展变而有差别，无间断地而生种种 的果。至于决定不主张未来实有诸法的，那是大乘教瑜伽师 地论卷五、摄大乘论卷二、成唯识论第二卷等，这些大乘论 中，都一致地主张「... 但以我的推论，无论名所杂记也好，加藤精神师也好；一是 主体灭，一是主用灭，是有相异。且都承认「生者本无今有 ，灭者灭已还无义」。虽然不知道这两句话原来是根据着那 部书，或者是俱舍论光记第二卷中...
佐伯良谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092971354.html
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季羡林主编《敦煌吐鲁番研究》第二卷，北京大学出版社，1996年。
毕素娟《辽代名僧诠明著作在敦煌藏经洞出现及有关问题》，《1990年敦煌国际研讨会文集·石窟考古编》，辽宁美术出版社，1994年。
...，《戒幢佛学》第二卷，戒幢佛学研究所，岳麓书社，2002年。
文正义《敦煌藏经洞封闭原因新探》，《戒幢佛学》第二卷，戒幢佛学研究所，岳麓书社，2002年。
（文／沙武田）
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沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155682836.html
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出版社，1989年版，第15页。
[2]《左传》成公十三年。
[3]《老子》第四十二章。
[4]《老子》第二十五章。
[5] 宗白华：《中国艺术意境之诞生》，《宗白华全集》第二卷...《宗白华全集》第二卷，安徽教育出版社，1994年版，第340页。
[8] 托马斯·芒罗：《东方美学》，欧建平译，中国人民大学出版社，1990年版，第93页。
[9] 参见韦勒克、沃伦：《...
马奔腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05371985025.html
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全集》（第一卷），石家庄：河北人民出版社，2000年版，第289页；任继愈主编《中国佛教史》（第二卷），北京：中国社会科学出版社，1985年版，第582页。郭朋先生认为“应为义熙九年”（413年），见郭朋：《汉魏两晋南北朝佛教》，济南：齐鲁书社，1986年版，第461页。今从郭说。
(3)此书书名甚多，其考证可参见任继愈主编《中国佛教史》（第二卷），北京：中国社会科学出版社，1985年版，第...
李聪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544192703.html
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经文内涵，学诚和尚特别安排在每一卷经读诵前有法师做15~20分钟的经文提示，并在下午读经后组织分组研讨，交流心得。法师们在经文提示中不仅对经文大意做概要提示，而且还针对大家现实的身心状况做深入的引导，让佛法与自心相续结合，从而有更深的受用。例如在第二卷的提示中，法师就譬喻品和信解品中的"火宅喻"和"穷子喻"做了引申。在"火宅喻"中，法师引导大家思维，认识到我们自己的心态就如同火宅中嬉戏的小孩子，所求...
佚名
|龙泉寺|法华经|学诚法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2127422625.html
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庄严成佛经》——也就是手抄本的出处。
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，又名《大通方广经》，分上中下三卷。近代日本学者在编纂《大正藏》时，分别从四处（日本松本文三郎氏藏敦煌本、大谷大学藏敦煌本、知恩院藏写本以及大英博物馆藏敦煌本S.1847）搜集到了经文的绝大部分内容，这些内容主要来源于敦煌藏本，经整理校勘后，连缀成文，收录在《大正藏》第八十五卷（倒数第二卷），很少引起人们的注意。
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佚名
|忏悔|圣大解脱经|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0943448804.html
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根本对不上号的洋相。这就可以铁定证明《楞严经》不是从梵文翻译过来的，而是用汉文写作的。 类似的现象在楞严经中还有多处，再举几个例子。 如第二卷中说：“如是乃至五阴六入。从十二处至十八界。”六入的“入...写的汉文“人”字直接拆讲起来，得意忘形，所以露了马脚。 《楞严经》中就有不少类似的现象。如第四卷中说：“阿难。云何名为众生世界。世为迁流界为方位。汝今当知东西南北。东南西南东北西北上下为界。过去未来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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